文丨曹镜明

题丨日本女人痴迷行为艺术，将剪刀交给观众自由发挥，完事感觉很屈辱

欢迎大家留评交流，对小野洋子的看法！

提起小野洋子这个名字来，恐怕对于很多吃瓜群众来说，都很陌生，不过作为披头士乐队主唱列侬的妻子，或多或少还是有一些名气的，毕竟当年披头士乐队解散的原因，就和她有着直接或间接的关系。

1970年，列侬和保罗·麦卡特尼相互指责对方的妻子过分介入乐队的事务，从而引发口角乃至起诉，“披头士乐队”也在当年解散。

这件事情也成为了无数披头士乐队粉丝心中的一根倒刺，提也不能提，不然就会带起一条血肉，十分的残忍。

不过要是将小野洋子单纯的视作列侬的妻子，那么对于这位独立的个体来说，也是非常不尊重的。或许对于许多吃瓜群众来说，小野洋子没有老公列侬的名气大，不过在个别领域（行为艺术）中，还是非常有号召力的。

比如说小野洋子和列侬一起办的《床上和平》系列的行为艺术展，意在反战，还是非常的有正能量的，没事打什么仗啊，就这系列照片而言，传播范围也是相当广泛，可以说是列侬除却和阅读一起穿过马路时的照片之外，最为人所熟知的系列之一。

不过这并非是这篇文章的重点，甚至都不能成为小野洋子作为一位行为艺术家的标签。

小野洋子出生于日本的贵族家庭，一婚嫁给了一位日本的作曲家，随后前往美国发展，受到行为艺术的影响，提出了自己的艺术主张：裸露与和平，尤其是在早期的时候，在艺术呈现上十分的激进，由此还创造出号称行为艺术永恒的主题的《切片》。

1964年，小野洋子在卡耐基诵厅举办了定调为“出位”的第一场行为艺术作品展《切片》。

具体内容也非常的简单，就是小野洋子坐在地板上，提供一把“剪刀”当做工具，在规定的时间内，任由观众自由发挥。

这样的话术说起来简单，可要是真的落实到现实中，却是非常的残忍，因为剪刀不光是工具，还有可能是凶器，弄不好就会出现什么意外，千万不要对人性抱有什么美好的期望。

小野洋子在正式开始之前的发言，都满是悲剧色彩，或许便是源自内心的不自信吧！

“来吧，剪下我的衣服，随便哪里；每个人剪下的面积不要大于一张明信片，并请将这碎片送给任何一个你爱的人。”

然而，等到小野洋子差不多完全赤裸时，终于还是没能忍住内心的羞愤，愤然离席。在调整好心态后，面对记者的采访时，表示当时只觉得自己非常的屈辱，没能控制好情绪的变化。

直到两年之后，小野洋子在伦敦重新表演了《切片》，而当时列侬就坐在台下，这也正是两人的第一次见面，如此的坦诚相对，谁能想到两人随后会步入婚姻殿堂。

2003年，70岁的小野洋子在巴黎再次表演了《切片》，期间时隔33年，终于还是重新诠释了这门艺术，并为其盖棺定论：“1964年我第一次做它时，心里满是愤怒和不安，但这次，我是怀着对你，对我，对世界的爱而做的。”

这里面的心路历程，不难看出小野洋子的成长，认知上的变化！

实事求是地讲，小野洋子第一次表演《切片》时的半途而废，作为一个旁观者而言，还是可以理解的，因为每一次陌生人用剪刀的攻击，都可以视作一种侵犯，还不只是身体上的，更多的是一种内心上的侮辱，一种赤裸无力之感，简直是生不如死，每一刻都是煎熬。

然而，就这次艺术表演而言，显然是非常失败的。因为小野洋子高估了自己的内心承受能力，使得应该来到的结局，以另一种形式出现，让这场艺术表演不够完整。

小野洋子在正式开始之前，已经做出了充足的心理预设，这点完全可以从她的发言中，窥见几分端倪，可还是没有办法接受，说的直白一些颇有“又当又立”的嫌疑，尤其是随后的几次重复表演《切片》，更是画蛇添足的存在，越想要做的更好，更完美，就越显得拙劣，像小丑似的滑稽。

因为行为艺术最大的一个特点，就是不可重复性，不能被别人抄袭，更不能自我抄袭！

退一万步来讲，行为艺术的存在，本身就不够纯粹，饱受争议。

自从1961年，法国艺术家伊夫·克莱恩从高楼上一跃而下，为大家带来了世界上首个行为艺术《自由落体》，便意味着这项艺术更多偏向于疯狂、歇斯底里的走向，因为大凡是纯粹的东西，在这个浑浊的世上，总是很难真实存在，或者说是根本就没有办法变得纯粹。

依旧是拿小野洋子的《切片》来说，如若1964年的第一次表演就成为绝唱，从此之后，不再自我重复，即便是这个结局并不算完整，对于许多观众，乃至于小野洋子本人来说是一个遗憾，可是对于《切片》这个作品，对于行为艺术来说，确实非常完整的。

即便是拿身体当做工具，可人毕竟是有意识的，一些下意识或是挑战心理承受极限的真实反映，何尝又不是这项艺术的构成部分呢？

在文章的最后，笔者问一下“大野洋子”是个什么梗？

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本文系【曹镜明】原创，图片来源网络！#艺术##日本#